و در حكمت متعاليه مبرهن شده است كه شيئيت شيى ء به صورتش است ، و صور حقيقى موجودات انحاء وجودات خاصه آنها است ، و فصول منطقى علامات و امارات و دلالات و حكايات از آنها هستند ، و وجود را وحدت صمدى است لا جرم ما سوى الله همه ربط محض اند و وجه و آبرويشان همان فيض وجود صمدى است كه به تعبير امام سجاد عليه السلام در صحيفه ما سوى الله همه مرزوق اند ، و رزقشان همين وجود است كه الوجود بياض الوجه فى الدارين ، و بدين معنى لطيف و شريف اشارت فرمودند كه حق سبحانه صورة الصور است . واقع مطلب اين است كه « يدين و اصبعين و عين و رجل و صورت و لسان » برخى از آنها در آيات قرآنى و برخى در روايات آمده است ، و انس و الفت به بعضى از آنها مثلا يدين و عين كه در قرآن كريم آمده اند بيشتر از اصبعين و صورت و رجل است ، لذا مأنوس را تصديق دارند و درباره آن تاويل روا مى دارند ، و از غير مانوس تابى دارند فافهم . تفصيل اين بحث را به ديباچه شرح عيون مسائل نفس به نام « سرح العيون فى شرح العيون » ارجاع مى دهيم . و الله سبحانه ولى التوفيق . سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ . تنظيم و تنميق اين رساله وجيز و عزيز در شب شنبه غره شهر شعبان المعظم 1411 هق / 1369 11 27 هش پايان يافت . دعويهم فيها سبحانك اللهم و تحيتهم فيها سلام و آخر دعويهم ان الحمد لله رب العالمين . قم حسن حسن زاده آملى 1369 11 27 هش